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詳細資料ISBN：9789888340330 叢書系列：新視野中華經典文庫‧哲學宗教系列 規格：平裝 / 397頁 / 15 X 21 CM / 普通級/ 單色印刷 / 初版 出版地：香港 內容簡介 「是非之心，不慮而知，不學而能，所謂良知也。良知之在人心，無問於聖愚，天下古今之所同也。」 「所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故屬凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。」 我最初就很得益於王陽明「知行合一」哲學的心傳，王陽明的《傳習錄》闡明「致良知」的道理，奠定了我求學做事的根本。 ——蔣介石 王陽明提出「知行合一」說,是想來補救朱熹知行相脫離的偏向和弊病。他主張即知即行，知行之間沒有長遠的距離，當知道時直接發為行為。一念之動就是行。他的「知行合一」說使得一般平民均可在短期內受到感悟，使得滿街的人均可以做聖人；使得人人相信他當下的直觀、直感或內心的認識，因而敢於打擊傳統的風俗禮教、聖賢權威和書本上的教條。 ——現代「新心學」創立者賀麟名人推薦 （宋明）理學之有姚江（王陽明），如百川之赴海，所謂不達而不止者也。——錢穆 陽明早年繼承了宋代道學傳統，仍有「致君行道」的抱負。但王受廷杖、貶龍場之後，此念已斷。他在龍場頓悟所發展出來的「致良知」教，仍然以「治天下」為最後的歸宿，不過他對皇帝與朝廷已不抱多大指望，轉而訴諸民間社會。明代已不存在「聖君賢相」的格局，他的眼光從由上而下的政治改革轉向由下而上的社會革新運動。因此「覺民行道」代替了「致君行道」。——余英時 陽明提倡良知，學者修養身心之法，簡單直捷。其文字機鋒，尤能直湊精微，發人深省。熟讀此選，其在道德上之補助，必較諸有益，於作文者為尤大。——范皕誨 |
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